一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读底下的文字，完成1～5题。
材料一：
给与和转换是陈腐的话题，亦然每一代书道东说念主共同的话题。四肢现在的书道施行者，咱们始终走在给与和转换并行的路上。对书道艺术而言，传统与转换并非完全的对立关系，古东说念主早就念念考过这个问题，并早已辩证地得出论断——先与古为徒，再与古为新；既援古证今，又弃旧容新。古东说念主的醒觉无疑来自祖祖辈辈的书道施行提醒。
咱们追究书道作品中经典意志和现代立场相反相成，势必要深入领路经典、挖掘经典的文化性。因此，不行只从书道的表情来简便看待经典，还要策动经典生成的浩荡时间配景，这样才不会只临其形象而不得其精神。尽管历史上各个时间遴择、塑造经典的角度不同，但表率、念念路与阐释的内在逻辑是有趋同性与络续性的。能够成为经典，既要有能够唤起时间共鸣和文化情怀共鸣的意旨，也要具备为历史所招供的精妙绝伦的艺术水准。更首要的是，经典的代表与示范意旨不错把对东说念主类智谋的敬畏与时间精神、东说念主文诉求相契合，能够为扫数时间或某一阶段的艺术发展提供对应的辅助。
纵不雅历史，书道史上最具代表性的古东说念主墨迹《兰亭序》《祭侄稿》《寒食帖》《蜀素帖》等基本是书道家我方的作品手稿，尺幅并不大。这个特质，在古代经典书道尤其是宋元以前的作品中体现得格外光显，这是与那时生活环境分不开的。从流传下来的一些古代图像中，不错发现那时东说念主们创作书道作品，多是起步当车，“动纤指，举弱腕，捏素纨，染玄翰”。明代之后，东说念主们居住的环境多为高堂桌椅，因此书道作品的表情也对应有了中堂、大对子。任何时间的书道表情均与生活环境和生活民风关连。而从20世纪60年代运行，专门的书道聚合展览逐步多了起来，20世纪80年代初中国书道家协会负责成立后，运行举办寰宇书道展，从三、四年一次大展，到一年几十次展览，书道作品的尺寸从三尺条到丈六匹再到百米长卷，笔据好意思术馆、展览馆的气象高下量身定制作品，已完全与居家吊挂、顶住等绝不联系了。
书道在中国具特地千年历史，在不同期代呈现出丰富的状貌。在古代社会，书道除日常使用以外，曾经是文东说念主间的雅玩；如今，书道从书房走向展厅，从实用走向了纯艺术，展厅表情改变了书道的功能和价值，也在一定程度上影响着审好意思趋势。
连年来，信息科技迅猛发展，传统的书写民风与现代东说念主的社会生活方式越离越远，而线上传播方式的变革，使得现代书家广受千般艺术念念潮的影响。另一方面，备受负责的东说念主工智能等技艺技能，让更多书道传统经典以前所未有的方式得以时常深入的传播，同期也让更多新式的创作方式得以终了，海量的书道数据在录入和重组后，不错生成多重格调长入的AI书道作品。社会在发展变化，书道不可能一成不变，因而咱们既要接续地深入传统、策动发掘，又不行一味地贪恋在古东说念主的世界里，要有独开新境的勇气，找准古今贯串的点，写出现代东说念主的情怀与个性。
咱们今天面对着陈腐的书道在现在现代化社会如何发展的问题。中华优秀传统文化要终了转换性发展和创造性转移，每一个书道家在现代都应有我方的连累和担当，也会有不同的智商和特长。让咱们静下心来，调遣念念维，开动脑筋，时常回到泉源，通过屡战屡败的书道施行，守正转换，培根铸魂。
（摘编自孙晓云《与古为徒与古为新谈谈书道的给与与转换》）
材料二：
中国书道是对于汉字书写的一门常识，书道即“书中有法”，书是“写”，法是“度”。书道是要在书写中触摸中中文化的一边一角，通过书写来发达中中文化的博大深通和中国东说念主丰富的内豪情怀的，最终形成千古传承、精妙绝伦的书道艺术。书道是表，轮回渐进的是中国传统文化。而反不雅现在，重技而轻说念，无疑成为现代书道由“高原”迈向“岑岭”的制肘。
在古代书论中，古东说念主对于“技”与“说念”的问题是诠释得比较明确的，即“说念”是指对书写端正、司法、本事的熟识掌捏，从不解放的书写达到解放的书写状态。但在现代书道发展配景下，“说念”则蕴含着更深档次的含义。“说念”是文化，是书道家对自身文化修养的追求。徐复不雅曾言说念：“在中国，四肢一个伟大的艺术家，必以东说念主格的修养、精神的解放为技巧的根蒂。”自然现代东说念主和古东说念主学习儒家经典的文化环境不尽通常，但书者在学习钻研技法的同期，应该戒备提高我方的东说念主文修养。同期，“说念”亦然说念德，是书道家对自身品德修养的追求，也不错说“说念”是“技”的修持。“文艺不行当市场的跟随，不要沾满了铜臭气。”书道家四肢社会主义精神文静的拔擢者和书道文化的传播者，理当具备崇高的操守骨气和遍及的社会公德，在东说念主民中建立遍及的形象。“文艺创作措施有一百条、一千条，但最根蒂、最要道、最牢靠的办法是扎根东说念主民、扎根生活。”书道创作也应相持不忘本来、经受外来、面向改日，接续在给与中转移，在学习中超过。
在新时间配景下，“说念技并重”是书道发展的势必之路。面对互联网的冲击，宏大书道家要收拢机遇，积极应付互联网时间的挑战，利用互联网传播好书道文化，为东说念主民创作出更多更好的高质料书道作品，借助互联网强劲的传播技能使东说念主民巨匠受到书道艺术的提醒。同期，书道家要遵守初心、放手炫技，牢记文化才是书道的第一属性，努力追求书道的文化内涵，在盲从书道例范化、圭表化的基础上，加强自身文化修养和说念德修养的培养，以技修说念，说念技并重，鼓舞现代书道接续终了高质料发展，努力从“高原”迈向“岑岭”。
（摘编自汪碧刚《现代书道发展应相持说念技并重》）
1．下列对材料关连内容的领路和分析，不正确的一项是（3分）
A．给与和转换既对立又统一，这种辩证关系的默契是历代书者在书道施行中得到的提醒。
B．在宋元以前古代经典书道作品都是书道家起步当车创作出来的手稿，尺幅并不大。
C．千古传承、精妙绝伦的中国书道艺术和博大深通的中华传统文化之间有互为内外的关系。
D．信息科技发展给书道艺术带来了机遇和挑战，这条目现代书道东说念主擢升修养，守正转换。
2．笔据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．现代一些书道东说念主刻苦摹仿历史上的经典书道作品，因此都能创作出经典作品。
B．书道的表情、功能等在历史上都发生了变化，而前者的变化受到了后者变化的影响。
C．重技轻说念是现代书道无法达到“岑岭”水平的全部原因，“说念技并重”就能高质料发展。
D．古代书论中的“说念”与现代书道配景下的“说念”含义并不完全通常，后者含义更深。
3．下列对材料一和材料二论证的关连分析，不正确的一项是（3分）
A．两则材料都对新时间配景下中国书道艺术的发展薄情了建议，但是侧要点不同。
B．材料一列举中国书道随历史接续发展的情况，旨在阐发其纯艺术功能日益光显。
C．材料二中利用“高原”等具象化词语，形象灵活地指出中国书道艺术目前的发展景象。
D．材料二采取了“薄情问题、分析问题、措置问题”的论证结构，论说条理清亮。
4．下列选项，不相宜材料一不雅点的一项是（3分）
A．《唐书·孙念念邈传》：“学古不泥古。”
B．《增广贤文》：“不雅今宜鉴古，无古不成今。”
C．《衍极并注》：“右羽书成，而汉、魏、西晋之风尽废。”
D．傅抱石主张：“师古东说念主之心，不师古东说念主之迹。”
5．阅读底下的材料，结合原文分析这一阵势。（6分）
中央播送电视总台大型文化节目《中国书道大会》第一季，以“念念想+艺术+技艺”长入传播为探索旅途以中国书道发展源流为干线呈现了中国书道史上极具代表性的18组作品，综合利用音乐、跳舞、戏剧等现代艺术表情，并利用了一些科技技能，让书者与不雅者在文字唱答之间相互请安，共赴一场“游目骋怀”的心灵之约，让书道这门落笔无声发于心诉于眼的艺术迸发出愈加震动东说念主心的精神力量。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读底下的文字，完成6～9小题。
蜘蛛
陈然
我发现城市是由高度构成的。城市就是由高度构成的密林。它们顺利笔陡，像刀刃一样随时准备对我进行遑急。
来到省城后的第二天，我就受到了这种遑急。包领班把咱们带到了七楼，说，今天，你们就从这里干起，一直干到十二层，你们的任务就完成了。我很欢腾，等包领班一走，就迫不及待地奔曙光台。我还从未站在城市的肩上看一个城市，以前老是在它眼下看。忽然我合计有种明锐的东西向我刺来，紧接着目下一黑，如果不是我实时收拢了阳台的扶沿，或许就摔下去了。我摸摸额角，并不合计那处不舒服，但睁开眼再往下看，晕眩又出现了。它像是一只大鸟，在空中伸开翅膀，只等我围聚过来，便会猛地飞出啄我的眼。以前在乡下，楼房最多不外三层，它遑急不了我。我致使三楼都莫得上过。而现在，我每天都在半空里，它随时不错狠狠啄我。一见它，我就恶心得要吐。那一刻，我恨不得揪住我方的脑袋往墙上猛撞。我险些不振了。试想，一个对高度如斯摒除的东说念主，如何在城里怡悦呢？
但我向别东说念主隐私了实情。我努力不去看楼下，这使我的姿势有些僵硬，当僵硬的姿势将近被某种必要的动作撅断的时间，为了救助我方的身段，我只好特地从梯架摔到了阳台上。这没关系。我揉揉摔疼的场所又爬了上去。我不行就这样被打倒。如果它是一种病，那我就作念一个带病作念事的东说念主好了。再说，难说念我不会制服它，把它治好么？对，我就是要制服它。
是以，当包领班问谁甘心去粉刷外墙时，我绝不耽搁地报了名。我想，如果我能作念好这件事，其他就不在话下了。刚来省城时，我还苦闷，心想几十层高的楼房，那些玻璃是如何装上去的，外墙是如何粉刷的？其后我看到几个东说念主在为一幢大楼洗玻璃，看到他们腰间系着粗壮的绳索，扫数东说念主悬在半空中，我急切得呼吸不出来，心想若是绳索已而断了如何办？如果要上茅厕如何办？
包领班问我，你真的行吗？包领班的眼睛老是那么利害，好像知说念我遮蔽了什么。
但我照旧坚决地点了点头说，行。
从乡下出来时，我仍是下了决心，一定要赚许多钱，将来不说作念大城市的东说念主，至少也要作念个县城里的东说念主。现在作念城里东说念主不难，我仍是在为作念一个城里东说念主悄悄准备了，比如早上我不买肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。
我的身上绑着许多绳索，被放在屋顶的牵引机缓缓放了下去，从屋顶往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，白费扇了过来，我完全被裹带在翅膀的昏黑中。我闭着眼，用功从那昏黑中挣脱出来，大口地吐逆着。包领班在上头喊，没事吧？我扶着墙，摆了摆手，进取面高声喊说念，没事！
复返楼顶或大地时，我连忙去陶醉。我的裤子仍是湿了好几次。
但我照旧咬着牙对我方说，没事。
有一次，还真有只鸟撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鸟。它先在我手上撞了一下，接着在我肩膀上撞了一下。我腾动手把它捉住，放在我口袋里。独一在口袋里，它才不会迷途。
在高空看城市，合计城市是飞舞的。风一吹来，扫数城市都在涟漪。底下的东说念主如果不把脸扬起来，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛听到楼下有个小女孩在说，爸爸你看，上头阿谁东说念主多像一只蜘蛛啊。爸爸为男儿的比方智商而欢腾，说，对，他就是一只蜘蛛。
这天，我冒昧停留在一幢大楼的十五层的场所，天色将晚，我正准备收工，忽然发现牵引机没了动静，紧接着楼下一派寥寂。货仓里的灯光莫得了，市集里的音响也莫得了，像是一艘大船驶到了莫得水的场所。莫得了灯光和音响的烘托，城市的一切显得是那么粗陋和丑陋。许多东说念主在叫，我也喊了起来。可我的声息莫得东说念主听到。这时，那只仍是被我击败的鸟再行从什么场所扑了出来，它再行把我裹带到它昏黑的翅膀内部。
第二天，我终于被东说念主铭刻。包领班不才面肝火中烧地喊我的名字：你还谢世吗？我被缓缓放下来了。盘根错节的绳索像一张网，结结子实地把我套住了。有东说念主把绳索砍断。有东说念主喊我的名字可我莫得反馈。过了好半天，我才动了一下，又动了一下，然后真的像一只蜘蛛那样平缓爬了出来。
尔后，我就像蜘蛛一样在大街上爬着。
（有转变）
6．下列对文本关连内容和艺术特色的分析观赏，不正确的一项是（3分）
A．演义中的“我”为了终了期许隐擅自身景象高空功课，接续迫使我方挑战极限，最终不幸成为了期许的跟随。
B．演义利用多数情绪独白揭示“我”隐私的内心想法，使读者能够更顺利地领路“我”的念念想厚谊和精神世界。
C．演义描写“我”高空功课时“身上绑着许多绳索”，形象地描写出“我”饱受非东说念主的不休与压迫，也为下文蜘蛛的出现埋下伏笔。
D．“我”是来自乡下的底层打工者，期许是成为城里东说念主，最终却异化为蜘蛛，这个故事突显出打工者在城市打拼的艰辛，以及城市费力的糊口环境。
7．对于文中的“异化”情节，下列说法不正确的一项是（3分）
A．“我”因为偶然表高楼淹留整夜后成为蜘蛛，杰出了城市里东说念主与东说念主之间的漠不存眷。
B．“我”为了多收获不吝采取难以胜任的责任，这也预示着其后“我”会在责任中“异化”。
C．小女孩的爸爸告诉她“我”就是一只蜘蛛，是因为“我”早就处于一种“异化”的糊口状态。
D．“我”最终变成蜘蛛，既在情理之中，又出东说念主意象，标明了“我”的心酸与灾荒。
8．本文的卡夫卡式结局蹧跶隐喻遵循，请结合著述简要分析。（5分）
9．有东说念主评价本文“以意象为镜面，来照耀东说念主的内心世界”，请通过“鸟”这个意象加以赏析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读底下的文言文，完成10～14小题。
材料一：
魏安釐王十一年，秦昭王谓掌握曰：“今时韩、魏与始孰强？”对曰：“不如始强。”王曰：“今时如耳、魏王人与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡东说念主何也。今以窝囊之如耳、魏王人而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡东说念主何亦明矣。”掌握皆曰：“甚然。”中期冯琴而对曰：“王之料天地过矣。当晋六卿①之时，知氏最强，灭范、中行，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城。知伯行水，魏桓子御，韩康子为参乘。知伯曰：‘吾始不知水之不错一火东说念主之国也乃今知之汾水不错灌安邑绛水不错灌平阳。’魏桓子肘韩康子，韩康子履魏桓子，肘足接于车上，而知氏地分，身祖国一火，为天地笑。今秦兵虽强，不行过知氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时也，愿王之勿易也！”
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强天地无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏能奈我何！其势可害也，则不肖如如耳、魏王人，及韩、魏犹能害之。然而害与不侵，在炫耀辛勤矣，奚问乎？申子曰：“失之数而求之信则疑矣。”其昭王之谓也。知伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之是以国一火而身故、头为饮杯之故也。今昭王问孰与始强，其畏有水东说念主之患乎？虽有掌握，非韩、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也，弦不调，弄不解，中期之任也。中期为所不知，岂不妄哉！掌握对之曰“弱于始”与“不足”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申子曰：“治不逾官，虽知不言。”今中期不知而尚言之。故曰昭王之问有失，掌握中期之对皆有过也。
（节选自《韩非子·难三》）
【注】①晋六卿：指春秋末期晋国的知氏、范氏、中行氏、韩氏、魏氏、赵氏六公共眷。后文的知伯即知氏家主，当表情力最大。赵襄子、魏桓子、韩康子分别是赵氏、魏氏、韩氏家主，晋阳、安邑、平阳分别是三家的封邑。
10．材料一画波涛线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。（3分）
吾始[A]不知[B]水之不错一火[C]东说念主之国也[D]乃今知之[E]汾水[F]不错灌安邑[G]绛水[H]不错灌平阳。
11．下列对文中加点的词语及关连内容的解释，不正确的一项是（3分）
A．冯，同“凭”，文中指倚靠，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”中的“冯”真谛通常。
B．参乘，在车右陪乘的东说念主，与《鸿门宴》“沛公之参乘樊哙者也”中的“参乘”真谛通常。
C．任其势，文中指凭借他的权势，其中“任”与谚语“任其所为”中的“任”真谛不同。
D．是以，文中表露原因，与《师说》中“是以传奇念受业解惑也”中的“是以”用法不同。
12．下列对原文关连内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．现在的韩国、魏国实力不如以前，如耳、魏王人也不如孟尝、芒卯贤能，秦昭王认为，如今韩国、魏国要攻打秦国，并不行把秦国如何样。
B．对于秦昭王的说法，侍臣都表露认同，中期则薄情不同看法，他借晋国强劲的知伯身祖国灭的史事，劝说秦昭王不要把形势看得太简便。
C．听了知伯的话后，魏桓子和韩康子都产生了忧虑，是以魏桓子用臂肘碰韩康子，韩康子也用脚碰魏桓子，两东说念主在车上用肘和脚黑暗交流。
D．申子认为秦昭王丢掉法术而条目别东说念主忠信是浑沌的，韩非子对此表露认同；对于掌握侍臣，韩非子认为他们恢复秦昭王的话是趋奉联结。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今秦兵虽强，不行过知氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。
（2）然而害与不侵，在炫耀辛勤矣，奚问乎？
14．韩非子认为中期恢复秦昭王有错误，意义是什么？请简要阐发。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读底下这首明诗，完成15～16小题。
韬钤①深处
戚继光
小筑暂高枕，忧时旧有盟。
呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。
云护牙签②满，星含宝剑横。
封侯非我意，希望海波平。
【注】①韬钤：即《六韬》和《玉钤》，皆是兵书。其后称用兵的打算为“韬钤”。②牙签：即书签。
15．下列对这首诗的领路和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联用“暂”字，反用“安枕而卧”之意，与陆游“位卑未敢忘忧国”不谋而合。
B．颔联写诗东说念主置酒会友、指摘兵法的场景，“挥麈”如“羽扇纶巾”，见萧洒闲散。
C．“云护”句中，“牙签满”谓藏书之多，写出诗东说念主是个好学苦读之东说念主，呼应诗题。
D．“星含宝剑横”句中，写诗东说念主夜不雅天象，见七星北斗如剑横放，写出一种兵戈气。
16．汉代班超曾经投笔叹曰：“大丈夫无他志略，当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从尾联看，诗东说念主与班超在抱负、气概上有何异同？请结合全诗简要作答。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空白部分。
（1）白居易《琵琶行》顶用侧面烘托的手法写出琵琶女少小时就本事轶群、仪表出众的诗句是“ ， 。”
（2）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张发达阿房宫的奢华，如写辅助房屋大梁的柱子“ ”，写杰出的钉头“ ”。
（3）“小楼”是古诗词中的经典意象，诗东说念主们借助“小楼”寄寓着念念念、闲适、落寞等情怀。举例：“ ， 。”
三、说话文字利用（本题共5小题，20分）
阅读底下的文字，完成18～22小题。
胡杨，杨柳科落叶中型自然乔木，始于重生代，距今已有6500万年的历史。胡杨的真谛是西域的杨树，阐发了胡杨的老家所在。在中国，胡杨散播在西北区域的新疆、甘肃、青海柴达木、内蒙古西部一带的内陆河流域。因其人命力武断，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年永恒”的传奇，成为文学家们 A 地歌唱的对象。
四肢“萧瑟河岸林”的胡杨，有一种傲骨凛凛的格调，它能“闻到水、嗅到水，随着水走”。是以，在大漠中见到解除的胡杨林，（甲）。而且胡杨具有耐寒、耐热、耐盐碱、抗风沙等特性，起到很好的防风固沙作用，因而被誉为“大漠硬汉”。
为了适当萧瑟的顶点环境，胡杨使出周身解数，其根系不错深入到20米以下的地层中经受水分，树叶和枝干能排出体内过量的盐分而形成“胡杨泪”，同期多种形态的叶片相互配合与外界环境谐和，故胡杨又称为变叶杨、异叶杨。
那么，变叶杨具体是如何变化的呢？
当先，多种形态的叶片聚合于吞并株树上，且从下到上为线形→披针形→缺刻披针形→缺刻椭圆形→缺刻菱形→缺刻阔椭圆形→缺刻扇形，形成不同的叶型。
其次，从扫描电镜下看到，随着叶型的变化，叶片表皮超微形态结构亦呈渐变状态，千般表皮附庸物擦掌磨拳。
另外，从异形叶的功能上看，光合智商最大的叶型为缺刻披针形、缺刻菱形和缺刻椭圆形，居于树冠的中层；抗逆智商最强的叶型为缺刻阔椭圆形以及缺刻扇形，（乙）。
这样看来，顶层叶片的高强度抗性，为中层叶片进行最大光协作用提供了保护神，二者的结合便于底层叶片的发育。不同叶型既B ，又相互配合，共同完成人命举止。
①一到秋季就插足了不雅赏季的胡杨林，②胡杨叶片中的叶绿素含量裁减，③具有保护功能的黄酮类及叶黄素等色素含量增多，④不仅增多了植株的适当智商，⑤同期又形成了沿路亮丽的欢乐线。
18．文中画波涛线的部分采取既具体又灵活的比方形色了吞并株胡杨树上的不同叶型，请效法这一表情形色一月中不同的月相。条目：至少写出三种月相，且语意无缺；比方使用贴切，抒发畅达。（6分）
19．请在文中横线处填入允洽的谚语。（2分）
20．文中终末一段标序号的句子有两处表述失当，请指出其序号并作念修改，使说话抒发准确畅达，逻辑严实。不得改变原意。（4分）
21．请在文中括号内补写允洽的语句，使整段文字语意无缺连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不跨越12个字。（4分）
22．“胡杨”“大漠硬汉”“变叶杨”这三个称号哪一个更能标明胡杨树的特征？为什么？请简要阐发意义。（4分）
四、写稿（60分）
23．阅读底下的材料，笔据条目写稿。
有东说念主说，一个东说念主的成长需要以轨则为范围；也有东说念主说，顺着东说念主的天性发展，东说念主才调成长得更健康。
对此，你有怎么的领路和念念考，请结合材料写一篇著述。
条目：选准角度，笃定立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清晰个东说念主信息，不少于800字。
参考谜底及分解
1．B 2．D 3．B 4．C
5．①给与和转换：节目既关注中国书道艺术中的经典作品，启迪现代东说念主的传统审好意思，又能具备现代立场，两者结合相反相成。②“说念”“技”并重：节目强调“念念想十艺术+技艺”长入，在代表作品的观赏中先容书道艺术，传承中中文化根脉。③直面信息技艺带来的机遇和挑战：节目综合利用现代的艺术表情和科技技能，从而推动中华艺术好意思学的普及。
【分解】
1．本题检会学生领路著述内容，筛选并整合文中信息的智商。
B.“都是”以偏概全，原文是“基本是书道家我方的作品手稿”“多是起步当车”。故选B。
2．本题检会学陌生析笼统作家在文中的不雅点立场的智商。
A.“因此都能”不对文意，从原文“不行只从书道的表情来简便看待经典……这样才不会只临其形象而不得其精神”可看出。
B.“而前者的变化受到了后者变化的影响”于文无据，原文仅仅说“展厅表情改变了书道的功能和价值”。
C.“重技轻说念是现代书道无法达到‘岑岭’水平的全部原因”错，原文是“重技而轻说念，无疑成为现代书道由‘高原’迈向‘岑岭’的制肘”，并非“全部原因”；另外“就能高质料发展”表述系数化。故选D。
3．本题检会学陌生析论点、论据和论证措施的智商。
B.“旨在阐发其纯艺术功能日益光显”错，是为了阐发书道作品的发展与时间环境关连。
故选B。
4．本题检会学陌生析论点、论据和论证措施的智商。
材料一不雅点是：书道艺术“先与古为徒，再与古为新；既援古证今，又弃旧容新”。
C.认为王羲之阻止古法，与原文不雅点违反。故选C。
6．C 7．C
8．①“盘根错节的绳索像一张网，结结子实地把我套住了”，形象地展现出“我”被发当前的困境，逼真地隐喻了“我”被期许的桎梏紧紧套住的现实；
②结果的两个“爬”字饱含辛酸，隐喻“我”逐步地适当了四肢一只城市蜘蛛的变装，民风了这种异化的糊口状态；
③最终“我”异化为蜘蛛的结局，更隐喻了打工者在城市打拼之艰辛与灾荒，令东说念主怜悯，而这四肢演义的主旨，发东说念主深省。（答出两点给4分，答出三点给满分）
9．①作家以暗喻描写了“我”站在高楼上向下看时的幻象：晕厥“像是一只大鸟，在空中伸开翅膀，只等我围聚过来，便会猛地飞出啄我的眼”。一个“猛”字精细逼真地描述了“我”对高空功课的惊骇。
②作家写“我”第一次粉刷外墙时，“那只停留在半空中的翅膀，白费扇了过来，我完全被裹带在翅膀的昏黑中”。通过描写因惊骇而产生的幻象及吐逆、流汗等情形，长远、具体地描述出“我”在克服情绪问题之时所资格的不精炼折磨，展现出“我”刚烈的意志。
③大鸟之于蜘蛛，正如惊骇之于“我”，可见恐高对“我”的巨大威迫，以至于此情此景之下“我”耽惊受怕、摇摇欲坠，读者也不禁捏一把汗、心惊胆怯。
【分解】
6．本题检会学生对文本关连内容、文本艺术特色的分析观赏智商。
C.“饱受非东说念主的不休与压迫”诞妄。粉刷外墙的责任自己就条目绑绳索，并不是“非东说念主的”紧缚。演义描写“我”高空功课时“身上绑着许多绳索”，标明的是责任的艰辛，该选项过度解读。故选C。
7．本题检会学陌生析著述首要情节的作用的智商。
C.“因为‘我’早就处于一种‘异化’的糊口状态”诞妄。笔据原文“有一次，我仿佛听到楼下有个小女孩在说，爸爸你看，上头阿谁东说念主多像一只蜘蛛啊。爸爸为男儿的比方智商而欢腾，说，对，他就是一只蜘蛛”，可知小女孩的爸爸告诉她“我”就是一只蜘蛛，是因为小女孩的比方很形象很贴切。故选C。
8．本题检会学生赏析演义结果艺术遵循的智商。
由前文“从乡下出来时，我仍是下了决心，一定要赚许多钱，将来不说作念大城市的东说念主，至少也要作念个县城里的东说念主。现在作念城里东说念主不难，我仍是在为作念一个城里东说念主悄悄准备了”可知，“我”为了终了期许隐擅自身景象高空功课，被淡忘而被绳索紧缚并吊了整夜，“盘根错节的绳索，像一张网，结结子实地把我套住了”，形象地展现出“我”被发当前的困境，其根源是“我”的期许，逼真地隐喻了“我”是被我方期许的桎梏紧紧套住了；
“真的像一只蜘蛛那样平缓爬了出来”，“我就像蜘蛛一样在大街上爬着”，两个“爬”字饱含辛酸，“我”为了终了期许真的像一只蜘蛛了，隐喻“我”逐步地适当了四肢一只城市蜘蛛的变装，民风了这种异化的糊口状态；
“尔后，我就像蜘蛛一样在大街上爬着”，“我”的期许是成为城里东说念主，最终却异化为蜘蛛，这一结局更隐喻了打工者在城市打拼之艰辛与灾荒，令东说念主怜悯，引东说念主念念考，农民工想要擢升档次是何等的不易，点明演义的主旨，发东说念主深省。
9．本题检会学生观赏东说念主物描写手法的智商。
“但睁开眼再往下看，晕眩又出现了。它像是一只大鸟，在空中伸开翅膀，只等我围聚过来，便会猛地飞出啄我的眼……而现在，我每天都在半空里，它随时不错狠狠啄我。一见它，我就恶心得要吐”，作家以暗喻的手法描写了“我”站在高楼上向下看时的惊骇幻象：晕厥“像是一只大鸟”，“会猛的飞出啄我的眼”。“猛”字是“我”的内心联想，逼真精细地描述了“我”对于高空功课的惊骇，表露责任的危急性。
作家写“我”第一次粉刷外墙时“那只停留在半空中的翅膀，白费扇了过来，我完全被裹带在翅膀的昏黑中，我闭着眼，用功从那昏黑中挣脱出来，大口地吐逆着”。“完全被裹带在翅膀的昏黑中”是因惊骇而产生的幻象，接着的吐逆、流汗等动作，长远具体地描述出“我”在克服情绪问题之时所资格的不精炼折磨，自然知说念我方恐高，但照旧在为终了期许全力相持，展现出刚烈的意志。
大鸟就是惊骇的化身，而在责任中“我”异化成了蜘蛛，蜘蛛是系数窄小大鸟的，一如“我”的恐高，喻示恐高对于“我”的巨大威迫，灵活展示了高空中“我”耽惊受怕、摇摇欲坠时内心的惊骇和不振，令读者不禁为之捏一把汗、心惊胆怯。
10．DEG 11．A 12．D
13．（1）如今秦兵自然强劲，但不会跨越知氏；韩国、魏国自然弱小，但照旧要胜过当初在晋阳城下的时间。（“过”，跨越；“尚”，照旧；“贤”，胜过。）
（2）既然这样，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠我方完毕，有什么可问的呢？
（“然而”，既然这样，那么；“炫耀”，宾语前置句，依靠我方；“奚”，什么。）
14．①秦昭王问侍臣与知伯图谋魏桓子、韩康子封地情况并不一样，中期说“勿易”不切合执行，是空论。
②中期的职任是掌管琴瑟，他恢复的是他不了解的事，这是极度的。（答出少许给2分，答出两点给3分）
【分解】
10．本题检会学生文言文断句的智商。
句意：我来源不知说念水也不错失足别东说念主的国度，如今才知说念了。汾水也不错淹灌安邑，绛水也不错淹灌平阳。
“水之不错一火东说念主之国也”是“不知”的宾语，中间不行断开，可在后头的D处断开。
“乃今知之”与前边的“不知”相对，作谓语，“之”朽木难雕，是孤独的分句，可在后头的E处断开。
“汾水不错灌安邑”“绛水不错灌平阳”结构一致，可在中间的G处断开。故选DEG。
11．本题检会学生掌捏文言文一词多义的智商。
A.诞妄。同“凭”，倚靠/通“凭”，乘。句意：中期倚着琴恢复说。/浩浩渺淼好像乘风凌空而行。
B.正确。句意：韩康子作念参乘。/这是沛公的参乘樊哙。
C.正确。凭借/由着，听任。句意：凭借他的权势。/听任自然的发展，不加通常或干涉。
D.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是知伯国一火身故、头盖骨被作念成饮杯的起因。/是用来传授道理、考验学业、解释疑难问题的东说念主。故选A。
12．本题检会学生对著述内容的领路和分析智商。
D.“申子认为秦昭王丢掉法术而条目别东说念主忠信是浑沌的”诞妄，歪曲文意。申子的话并不是针对秦昭王的，韩非子援用申不害的话，来证明我方的不雅点，是以是韩非子“认为秦昭王丢掉法术而条目别东说念主忠信是浑沌的”。“韩非子认为他们恢复秦昭王的话是趋奉联结”以偏概全，原文只说“其曰‘甚然’则谀也”，也就是说，掌握近臣恢复“不如”“不如始强”的时间，不是趋奉巴结，但是恢复“甚然”的时间就是趋奉巴结。故选D。
14．本题检会学生筛选信息、归纳要点的智商。
对于中期作念法的评价在材料二“虽有掌握，非韩、魏之二子也，安有肘足之事……中期为所不知，岂不妄哉！”。此部分共三句话，终末一句是论断性的不雅点，前两句是分析原因。
把前两句翻译一下：自然有侍臣在身边，可他们并不是韩康子、魏宣子，哪有碰肘踩脚的勾当呢？而中期却说不要轻佻，这是不切执行的话。况且中期掌管的，是琴瑟。弦莫得调好，调子不清亮，属于中期的连累。中期去作念他不懂的事，岂不是极度吗？
笼统一下就是：情况不同，中期所言不对执行情况；不是我方职责，又不懂得其中道理，中期所言自然极度。
参考译文：
材料一：
魏安釐王十一年，秦昭王对侍臣说：“现在韩、魏和他们初起时比，哪个阶段强?”侍臣恢复说：“不如初起时强。”秦昭王说：“现在如耳、魏王人和从前孟尝君、芒卯比拟，谁更贤能?”侍臣恢复说：“如耳、魏王人不如孟尝君和芒卯。”秦昭王说：“凭借孟尝君和芒卯的贤能，率领强劲的韩、魏来进犯秦国，还不行把寡东说念主如何样。如今靠窝囊的如耳、魏王人率领疲弱的韩国、魏国来攻打秦国，他们不可能把寡东说念主如何样亦然很光显了。”掌握侍臣都说：“太对了。”中期却倚着琴恢复说：“大王对天地形势料到错了。当初晋国六卿掌权的时间，知氏最强，隐匿了范氏和中行氏，又率领韩、魏的部队在晋阳围攻赵襄子，挖开晋水淹灌晋阳城。知伯巡察水势，魏桓子驾车，韩康子在车右随侍。知伯说：‘我来源不知说念水也不错失足别东说念主的国度，如今才知说念了。汾水也不错淹灌安邑，绛水也不错淹灌平阳。’于是魏桓子用臂肘碰一碰韩康子，韩康子也用脚踩了一下魏桓子，两东说念主在车上用肘和脚黑暗碰撞来交流，领域知氏邦畿被均分，知伯身祖国一火，被天地东说念主哄笑。如今秦兵自然强劲，但不会跨越知氏；韩国、魏国自然弱小，但照旧要胜过当初在晋阳城下的时间。现在恰是他们用肘和脚黑暗相互聚合的时间，希望大王不要把形势看得太简便（轻佻他们）啊!”
（节选自《史记·魏世家》）
材料二：
大凡明君治理国度，凭借他的权势。权势不可侵害，那么即使天地最强劲的国度也不行把我如何样，何况是孟尝君、芒卯以及韩、魏，能把我如何样呢？君王的权势不错侵害的话，那么像如耳、魏王人这样的窝囊之辈以及弱国韩、魏也能加以侵害。既然这样，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠我方完毕，有什么可问的呢？申不害说：“丢掉法术而要别东说念主诚实，就浑沌了。”或许说的就是昭王吧。知伯为东说念主莫得节制，指导韩康子、魏宣子作战而企图用水灌城灭掉他们的国度，这就是知伯国一火身故、头盖骨被作念成饮杯的起因。现在昭王问起目前的韩、魏与当初的韩、魏哪个强劲，难说念是窄小有被东说念主引水灌城而自取失足的痛楚吗？自然有侍臣在身边，可他们并不是韩康子、魏宣子，哪有碰肘踩脚的勾当呢？而中期却说不要轻佻，这是空论一句（不切执行的话）。况且中期掌管的，是琴瑟。弦莫得调好，调子不清亮，属于中期的连累。中期去作念他不懂的事，岂不是极度吗？掌握近侍恢复说“比初期虚弱”和“不如以前”还不错，说“太对了”就是巴结了。申不害说：“办事不要越过我方的职责，分外的事即便知说念也不要讲。”如今中期不知说念却还要磋商。是以说，昭王的发问有罪过，近侍和中期的恢复都有错误。
（节选自《韩非子·难三》）
15．D
16．同：二东说念主都有立功立事的志向，都希望有一番大丈夫立世的四肢；二东说念主都有一种不甘鄙俚、粗莽豪迈的英英气概。
异：二东说念主田地与形状有高下之别。班超以封侯为东说念主生志向，侧重个东说念主功名；而诗东说念主志向不在封侯，而在驱逐倭患、保卫海防、拯救匹夫于水火，侧重平治天地，更有一种无我的至大至刚的崇高精神。
【分解】
15．本题检会学陌生析领路诗歌内容的智商。
D.“见七星北斗如剑横放，写出一种兵戈气”说法有误。该句真谛是指戚继光看书直到满天星辰，宝剑亦然横放在身边，不敢有涓滴懈怠，随时准备上阵杀敌。此处的“宝剑”是实指而非虚指。故选D。
16．本题检会学生观赏诗歌东说念主物形象，评价作家念念想立场的智商。
本诗尾联“希望海波平”真谛是“早日扫清倭寇才是我的愿望啊！”；班超所说的“当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎”，真谛是“大丈夫如果莫得更好的志向打算，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异域他乡立下大功，以得到封侯，如何能耐久地在笔、砚之间忙劳作碌呢？”可看出他们都有高远志向，不甘于樗栎庸材。
班超终了志向的方式和主义是“当效傅介子、张骞立功异域以取封侯”，也就是求得封侯以使个东说念主立言扬名。但戚继光却直言“封侯非我意，希望海波平”，意指升官封侯并非是我内心的果然志向，希望我大明的沿海碧波浩淼，早日扫清倭寇才是我的愿望啊！这里是反用班超的典故，标明他为驱逐倭患、保卫海防、拯救匹夫于水火，而并非追求个东说念主功名的崇高品性，更有一种无我的至大至刚的崇高精神。这一反用，高下立判。
17．（1）曲罢曾教善才服 妆成每被秋娘妒
（2）多于南亩之农夫 多于在庾之粟粒
（3）小楼昨夜又东风 祖国创巨痛深月明中（小楼整夜听春雨 深巷明朝卖杏花）
18．月相的变化犹如东说念主生的轨迹：月吉的眉月如同婴儿的笑容，初七的上弦月如同少年的曲线，十五的朔月则如同成东说念主的圆满。
19．A津津乐说念 B各司其职
20．①改为：一到秋季就插足了胡杨林的不雅赏季。
④改为：不仅增强了植株的适当智商。
21．甲：就意味着当地水源减少
乙：散播于顶层
22．“变叶杨”更能标明胡杨树的特征。因为变叶杨具体抒发了胡杨叶片多变的特征，从叶型到功能都各不通常，这一特征展现了胡杨在恶劣环境下的适当性和糊口智商。
【分解】
18．本题检会学生正确使用常见的修辞手法的智商。
本题条目效法文中比方句的表情形色月相的变化，并要灵活、具体。谜底使用了“婴儿的笑容”、“少年的曲线”、“成东说念主的圆满”三个比方，分别对应眉月、上弦月、朔月的形态，比方贴切，语意无缺，抒发畅达。
19．本题检会学生正确使用词语（包括谚语、熟语）的智商。
A处的真谛是文学家们对胡杨进行了多数的赞誉，因此填入“津津乐说念”表露乐于并接续地赞誉。津津乐说念：很成心思意思地说个不停。
B处是形色不同形态的叶片各自履行我方的功能，因此用“各司其职”来表露每种叶片都有自身的职责，况兼能够相互配合完成人命举止。各司其职：各自夸责掌捏我方的职责。
20．本题检会学生辨析并修改病句的智商。
①“一到秋季就插足了不雅赏季的胡杨林”，主宾搭配失当。应该调遣为“插足了胡杨林的不雅赏季”，这样就使句子的主语“秋季”与“插足……不雅赏季”的搭配更合理，“胡杨林的不雅赏季”也四肢一个举座的宾语抒发得更清亮。
④“增多”与“适当智商”搭配失当。“增多”一般用于数目等方面，而“智商”时常与“提高”“增强”等搭配更合适。把“增多”改为“增强”后，“增强植株的适当智商”。
21．本题检会学生说话抒发之情境补写的智商。
甲处解释大漠中见到解除胡杨林的原因，因此应补充“就意味着当地水源减少”，与前文胡杨“闻到水、嗅到水，随着水走”的特性相符。
乙处解释抗逆智商强的叶型所散播的位置，应补充“散播于顶层”，与下文“顶层叶片的高强度抗性”一致，使得内容愈加无缺连贯。
22．本题检会学生研讨问题，分析原因的智商。
胡杨，主若是从地舆散播的角度来定名，阐发了它的老家在西域（即新疆地区）。
大漠硬汉是一个对胡杨树的赞誉性称呼，强调了胡杨在萧瑟中的武断糊口智商和对环境保护的孝顺。
变叶杨这一称号顺利指出了胡杨多变的叶片特征，“变叶”具体形色了胡杨叶片的变化，从形态到功能的千般性。
“胡杨”和“大漠硬汉”的称号自然也体现了胡杨的武断和沙漠中的首要变装，但这些称号更偏向于赞誉和笼统性形色。它们并未具体形色出胡杨“叶片多变”这一首要特征。
23．审题：
这是沿路引语式材料作文题。
材料抒发了两种不雅点，一是一个东说念主成长需要轨则，另一个是东说念主顺应天性发展即可。
东说念主的成长如实需要一定的轨则和范围来确保其发展标的的正确性和巩固性。轨则不错让咱们明确我方的打算和价值不雅，让咱们知说念在面对千般采取时应该如何遴选。同期，轨则还不错匡助咱们建立遍及的行动民风和说念德准则，让咱们成为更好的东说念主。另一方面，顺着东说念主的天性发展也长短常首要的。东说念主的天性中包含了许多优秀的品性和潜能，比如创造力、深嗜心、怜悯心等等。如果咱们能够给以饱胀的解放和空间，让这些品性得以充分发展，那么咱们就有可能成为更健康、更快乐的东说念主。
总的来说，轨则和天性并不是相互摒除的，而是相反相成的。咱们需要通过轨则来塑造我方的价值不雅和行动民风，同期也需要给以我方饱胀的解放和空间来发展我方的天性。独一这样，咱们才调在成长的说念路上得到更多的成就和幸福。
写稿时不错先标明不雅点：咱们既要强调轨则，又要发展天性，二者不可偏废。著述主体不错先论说轨则应该以天性为前提，再论说天性应该受轨则的料理，最终论说天性与轨则的关系。结果处再照顾开篇，重申不雅点。论说顺应天性发展的公正，比如《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为树就应该顺应它的天性滋长，不要东说念主为干涉。孩子的成长亦然一样，如果不让孩子顺应天性成长，最终可能形成悲催。但若只顺应天性滋长，而无所操心外界轨则的料理，又因何分辩“动植物”与“东说念主”呢？若将东说念主的滋长比作树木的成长，天性使然，树木未免生出旁枝，吸取骨干养分收敛滋长。此时独一适当修剪，树木才调顺利滋长，东说念主才调不误入邪道迷失标的。
立意：
1.轨则助力天性更好的发展。
2.谨守轨则诱掖天性。
3.谨守轨则，顺应天性。
例文：
轨则与天性
我国自古就有“莫得轨则，不成方圆”的说法，荀子更薄情东说念主性之恶必要隆礼重法的轨则才调修正。然而，陶渊明却又在《菟裘归计辞》的引言中写下“淘气自然，非矫厉所得”，那么如何均衡这对立的两者呢？其实，它们并不矛盾，而是相反相成，有了轨则的指引，天性方能弃恶扬善；轨则顺应了天性，才调得到期许的班师。
轨则，原是揣度表率的器具，是它为原初的天性表率了格式，划出了范围和底线。莫得轨则的料理，东说念主性的发展就失去了标的，从而失去了优化的空间。“木受绳则直，金就砺则利”所言极是；而天性亦不可忽略，有标的，还得有活力，有能源，这便条目轨则的界定不行泯灭天性。《发条橙》中为匡助不良少年而制定了轨则，强制其向善，却抗争了他们的天性。少年不行领路和认同社会为之规矩的“善”，在被改进的经由中，如同业尸走肉。这让轨则的初志——“化东说念主向善”失去了意旨。
其实要道在于，咱们要领路到，制定例矩温柔应天性都是为了吞并个主义：让每个个体更健康地成长，让东说念主类更好地糊口和发展，独一让轨则代表的外力和天性代表的内力合二为一，才调让咱们的路走得更永久，更开畅，更和谐，更快乐，适当时世的需乞降共同的利益。
试看理学的发展，就是轨则与天性和谐共存的典范。正本的程朱理学，是在说念学的虚无，佛家的空虚中为东说念主心立下了轨则，百依百顺，理是万物的本源，从此东说念主们不再阴暗寻觅，而是格物致知，克已复礼，运全心中的标尺揣度社会的发展，创造了和谐的治世。然而当轨则运行僵化，“饿死事小，失节事大”等准绳蹂躏了天性的解放，将妇女绑在简约牌楼之上，将士子浸在僵死的教条之中，程朱理学走向了对东说念主性的拦截。而陆王心学薄情的“理在心中”“致良知”，则是回物化性，顺应本性的自然发展，为历史的车轮加上了新鲜的驱力。咱们不错看到，轨则与天性一体两面，共同服务于东说念主们追寻期许、终了自我的打算。
现在社会，东说念主类踢天弄井，运行开导编造世界，糊口空间空前拓展，念念想解放的程度也放大了东说念主们的天性。千般可能性相互碰撞，新旧并存。今天更需要轨则的料理，也更需要天性的发展。
唯愿共同体中，天性依托轨则更好地绽放光茫九游体育app官网，轨则为天性的健康发展添砖加瓦。唯念谨守轨则引天性，顺应天性守本心，愿后生其勉！
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